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馬菁汝：當代社會美術教育的研究與實踐摘要：本文從當下公眾的美育需求人手，開宗明義地指出進行社會美術教育研究的必要性。在深入分析中國美術教育發展歷史的基礎上，揭示社會美術教育產生的背景，闡明新時代社會美術教育的基本概念，詳細說明了其學科定位，以及相關理論研究的重要意義。同時，從跨學科的概念出發，進一步闡述了其學科建設的基礎，并分享了近年來在社會美術教育領域取得的重要實踐成果。 關鍵詞：美育 社會美術教育 藝術素養 視覺藝術 中圖分類號：G40-014文獻標識碼：A 我國已步入社會美術教育發展的新時代，公眾的美育需求及社會參與度進一步提升。據統計，2018年全國美術館共舉辦展覽7021個，參觀人數達到3721萬人次，全國各類文物機構共舉辦陳列展覽27919個，博物館接待觀眾達10.4億人次，比上年增長7.5%。（1）一線城市的社會美育事業也以前所未有的規模快速發展。以上海市為例，2018年8月上海啟動了“1+16”美術館市民共享計劃，以全市80多家美術館為基礎，通過舉辦數百場活動邀請全市市民走進美術館，共享藝術資源，接受美育熏陶。這一項目在2019年繼續深入，并收獲明顯成效，2019年上海全市美術館接待觀眾達841萬人次，較比2018年增長近1/4；舉辦公共教育活動3828場，數量比2018年增加490場，增長約15%。據統計，2019年上海市共有60萬人次參與到公共教育活動之中，平均每天全市美術館開展活動約有10場左右。（2）在美育大眾化時代，建立社會美術教育學科，進行社會美術教育研究已成為客觀要求。 近年來，隨著國民消費水平和幸福指數的提高，人們對自身文化素養和審美能力有了更高的要求。在工作閑眼之時，人們樂于走進博物館、展覽廳，了解藝術，享受藝術帶來的審美體驗；眾多媒體和各式各樣的文化機構也積極倡導大眾關注藝術，用藝術知識豐富和美化生活；孩子在父母的引導下加入各類藝術輔導班，家長們也利用手機、電腦等通信工具，汲取藝術營養。這些現象都表明，人們已經認識到藝術的價值，并且樂于享受藝術給生活帶來的改變。社會對于藝術充實人們精神生活作用的重視，是中國美術教育發展的新契機。美術教育能夠提高鑒賞能力和表現能力，培養專業的藝術從業者，隨著社會對美術教育的關注，美術教育的對象愈加普遍化，影響力逐漸擴大，社會美術教育就應時而生了。 一、社會美術教育理論的概念 （一）社會美術教育的學科定位 在漫長的歷史長河中，社會美育始終伴隨著人類的發展，滋養著人類的審美意識。在石器時代留下的人類遺產中，無論是仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，還是內蒙古中南部的陰山巖畫，不難想象，在這些藝術作品被創造的時期，一代代祖輩們也運用著與我們今日相同的交流方式，互相切磋藝術技巧和作品內容，實際上，這就是社會美術教育的雛形。在西方，古希臘羅馬時代光輝燦爛的藝術和建筑，將美的種子播撒在了城邦居民的心中，代代相傳；中世紀的宗教藝術在教堂中誕生，以其特有的面貌回應了那個時代對社會美育的呼喚；文藝復興以來，藝術沙龍的出現便成了孕育現代形態的社會美育的搖籃；工業革命后社會轉型，伴隨著現代城市的出現，社會美育獲得了全新的意義，它連接了學校與家庭，個體與社群，成為促進社會公平，增進人類福祉，創造美好生活的重要因素。 社會美術教育是社會美育的重要組成部分，從根本上來說，屬于范圍廣闊的社會教育事業。1835年，德國知名學者狄斯特威格（1790-1866）在其《徳國教師陶冶的引路者》一書中，首先提出了社會教育這一概念[1]；在中國，最早發現了“社會教育”這一概念的是近代著名教育家蔡元培。1912年，在蔡元培的大力倡導下，臨時政府教育部正式設立社會教育司，并開始使用“社會教育”一詞[2]。2003年，王雷在《中國近代社會教育史》中，進一步明確了其概念:“社會教育主要指學制系統以外、以政府推動為主導、私人和民間團體推動為輔助，為了提高失學民眾以及全體國民的素質，利用和設置各種文化教育機構與設施，所進行的一種有目的、有計劃、有組織的教育活動。”[3]從地位來看，社會教育是學校教育、家庭教育之外的另一種教育形式，具有補充與輔助的功能，以及全面性和平等性的特點，與學校教育、家庭教育共同構成完整的教育體系。 因此，社會美術教育也具有以上性質，它是以社會為背景，全民為對象的美術教育活動，教育目的是提高全民綜合素質和藝術素養；教育方式是傳播美術知識，引導作品欣賞，鼓勵參與創作。就教育對象而言，社會美術教育面向社會全體大眾，除了成人群體之外，還包括兒童美術教育、老人美術教育、特殊群體美術教育等，這使它能夠為促進社會公平作出獨特的貢獻，并能夠有效解決當前各類美術教育中存在的難題。 社會美術教育是研究以社會為基礎的社區美術教育、成人美術教育、博物館公共藝術教育、家庭美術教育、兒童美術教育、性別美術教育、宗教美術教育以及美術教育機構建設的學科領域，與學校美術教育并行，互為補充、互相依存。它從人類學、社會學、經濟學和心理學介入，研究從兒童到老人各個年齡層次和發展階段的美育特征，以及從社會文化服務角度對公立事業機構、私立教育單位的美術教育建設水平、服務質量和社會效能等進行分析研究。 社會美術教育作為一個新生的學科，盡管有著廣泛的社會實踐基礎，但其理論建構與學術研究正處于起步階段。因其跨學科、跨領域的性質，所以，擴大視野，從與其關聯的其他相對成熟的學科中汲取經驗就顯得尤為重要。社會美術教育擁有廣泛的學科基礎，建立在藝術學、教育學、社會學、人類學、心理學、經濟學等學科基礎之上。例如，藝術學對博物館、美術館觀眾的研究成果，能夠幫助社會美術教育學科的研究者建立對于公共美術教育場所的認識；教育學所歸納總結的教育實踐規律，以及形成的教育科學理論，則能夠指導解決社會美術教育活動中出現的各式各樣的實際問題；社會學能夠總攬社會面貌，因此社會美術教育研究總是以社會學研究成果作為基石；經濟學則能以實際數據呈現社會美術教育的發展狀況，反映社會對于社會美術教育的需求程度。 可以說，社會美術教育理論既是向西方美術教育經驗學習的成果，又是中國美術教育歷史的必然結果，同時，也是響應當前社會需求的答卷。現在，社會美術教育領域雖然獲得了不少美術教育研究者的關注，但作為學科的建設任重而道遠。在社會教育長期發展的過程中，隨著物質水平的提高，社會環境發生改變，社會教育的目的、內容和方式也隨之發生改變。因此，社會美術教育的定義也不是絕對的，而是具有彈性的，在社會美術教育的具體推行過程當中，這一概念的定義會隨之豐富和深刻，并在不同的情境下，具備不同的內涵。 （二）社會美術教育研究的重要意義 首先，社會美術教育是國家塑造文化形象和培養全面人才的要求。當前，經濟的飛速發展和綜合國力的大幅提高使中國的國際地位有了顯著提升，形成了繁榮發展、積極負責、和諧穩定的大國形象。然而，中國在文化形象的塑造上依然具有較大的發展空間。文化實力是一個國家綜合實力的重要組成部分，隨著全球化的進一步深入，各國和各民族文化在世界范圍內交流和碰撞，作為國家之間相互了解、建立連接的重要渠道，文化藝術具有不可替代的功能。因此，向世界輸出中國特色的文化藝術，提升國民文化藝術素質是當前的迫切需要。為確保這一目標順利實現，作為藝術教育的重要組成部分，社會美術教育在提升國民審美素養、藝術水平以及文化素質方面有著不可替代的作用，有助于培養更全面發展的人才。為了彌補應試教育的局限性，教育專家們提出了素質教育，通過潛移默化的長期影響，實施科學的、系統的、綜合的素質培養，實現徳、智、體、美、勞全面發展。然而，素質教育開展多年，學校的考核標準依舊主要是考試，導致素質教育的時間被大量占用，學生們疲于應付考試科目的作業，幾乎沒有多余的精力。與之相比，靈活性強是社會美術教育不容忽略的一大優勢，教育形式不再拘泥于在教室上課或由教師單方面輸出知識，而是可以在博物館、美術館、文化藝術館等地的切身體驗與互動中達到效果。甚至可以在街道、社區、商業區走廊等人流量大的公共區域布置美術教育展板，或搭建起臨時的流動美術館，這些都是社會美術教育者可以實施的方法。總而言之，社會美術教育具有時空靈活性、形式多樣性的特點，是新時代提高全民綜合文化素質的重要手段。 其次，社會美術教育是塑造現代社會公民不可或缺的要素。自改革開放以來，我國經濟發展迅速，國民生產總值實現大幅增長，城、鄉建設都有了顯著成效。如何鞏固現階段成果，建設和諧統一的現代社會，成為目前亟須考慮的社會問題之一。社會是由公民組成的，為了更好地建設社會，現代社會公民應當普遍具有科學素養、藝術素養和人文素養，從而與科技發達、經濟全球化和強調以人為本的現代社會相適應。其中，公民的藝術素養是一個國家和社會發展程度的重要體現。美國在2014年通過修訂國家藝術教育標準將公民獲得藝術素養定為國家藝術教育的總目標，并指出了藝術素養對于現代公民最重要的五項價值:藝術作為交流與溝通；藝術作為創造性的個體實現；藝術作為文化，歷史和紐帶；藝術作為幸福的途徑；藝術作為社會參與。此外，“價值多元主義與合理的分歧是現代社會最大的特性”[4]。在現代社會中，文化具有多樣性，價值的衡量標準也是多元的。現代社會講求以人為本，要求每個人對他人充滿同情性的理解，能推己及人，充分包容、接納與自身文化背景、生活習慣、價值取向上有所不同的人。社會美術教育在不斷提升民眾審美素養、藝術水平的同時，能夠潛移默化的影響人們性格的形成，塑造謙和有禮的品格形象和高尚大氣的道德情操。一位具備一定藝術素養的人，于家人親善友愛，維持家庭和睦；于社會體諒他人，促使社會和諧。 再其次，社會美術教育是大眾文化語境下的必然選擇。大眾文化是以廣大的社會群眾為接受主體的一種新型文化形態，它伴隨工業化和城市化產生。大眾文化具有多種形態，我們在日常生活中接觸的電影、電視劇、綜藝節目、漫畫、廣告、手機上面的各類娛樂軟件等都是大眾文化。大眾文化與文化產業互相依存，文化產業的發展使得大眾文化的成果得以批量生產，滿足了大眾日益增長的審美娛樂需求，極大地促進了大眾文化的繁榮發展。在以法蘭克福學派為代表的理論家看來，文化產業的產品本質上是一種商品，它迎合市場和大眾的需要，追求趣味性和欲望的滿足，缺乏思想深度。這種觀點在今天仍然具有啟示意義。“伴隨世界全球化趨勢的加劇和中國市場經濟的迅速發展，大眾文化日益成為當代中國社會發展的重要組成部分”[5]。然而不可否認的是，大眾文化中包含一些粗俗、暴力的內容，而且因為大眾文化的流行性，這些內容傳播速度很快，容易對社會風氣造成不良影響。為了社會的和諧，我們如何能解決文化產業問題，切實有效地提升國民文化素養與藝術品位呢？ 無疑，社會美術教育是行之有效的方法之一。來自不同民族、地域、階層的民眾是社會中最廣泛的群體，他們擁有著各自不同的社會身份和文化認知。社會美術教育的特點是生動靈活，在考慮到不同群體的差異問題上，能夠針對不同人群調整教育的方式方法，形式多變；此外，社會美術教育覆蓋面廣，對各個年齡段的社會群眾都有效果。與其他形式的社會教育有所區別的是，社會美術教育是以視覺藝術、圖像、數字媒體等為媒介，透過視覺媒介以形象的方式引起受教育群體廣泛的興趣和關注，從中折射出包羅萬象的內容，這種獨特性使得社會美術教育可以高效而直接地改變大眾的思維習慣，讓大眾在解讀文化藝術作品的過程中具備獨立思考的能力，在大眾文化的篩選和淘汰過程中發揮創造性的作用，甚至可以創造屬于自己的經典。由此，大眾文化就能擺脫具有爭議的誘導性、迷惑性和欺騙性，獲得生動性、自發性、參與性和反思性，發展為一種優秀的文化。因此，我們可以說，在大眾文化的語境下，社會美術教育的重要性更加得以凸顯。 最后，社會美術教育彌補家庭與學校教育的空白。家庭是人生的第一所學校，父母是人生的第一任教師，家長的美育素養直接影響著兒童美術教育的發展。兒童美術教育在中國已經蓬勃發展了數十年，今天各類線上線下兒童美育機構教育依然不斷涌現，以各種創新創意為賣點的課程層出不窮。然而，如果家長對美術教育機構選擇不當，安排孩子學習了不適宜其年齡階段的藝術課程，反而會影響孩子創造力的發展。有些家長無法給孩子在不同年齡段以正確的藝術引導，堅持安排孩子參加不感興趣的藝術培訓，甚至導致孩子對藝術產生抵觸心理。可以說，兒童美術教育成功與否，前提在于家長對藝術和藝術教育的認知。目前社會和家庭在情感教育和藝術教育方面的欠缺，也是我們大力提倡社會美術教育的原因所在。其首要工作就是普及大部分家長也不了解的藝術知識，這樣家長和孩子一起學習的時候，不僅可以增長知識，還能促進親子感情。在欣賞藝術作品和學著解讀藝術作品的過程中，受教育者會努力體會創作者的心情，與周圍的觀賞者交流自己的感受。由此，受教育者能逐漸培養與他人情感共鳴的能力。在不同的藝術作品中，蘊含著不同的風格特色，體現著創作者的喜怒哀樂等各樣情感表達，同時，不同的觀賞者也可以在作品中體會出不一樣的精神內容。也可以說，在欣賞一幅作品時，人們就是在體驗不同的人生，感受不一樣的情緒變化，豐富自己的精神世界與見識。 現行的教育體制已經有意識地將美術教育納入學校教育、兒童教育、成人教育體系，從幼兒園、初中到高中階段，美術課是所有學生的必修課。公共博物館、私人藝術館都有意識地對所有人開放，讓大眾可以享有接觸美術作品、接受美術熏陶的機會，而且大部分都匹配了讓參觀者能理解、能學到美術知識的解說。這些教育經驗固然寶貴，卻也反映出了很多不足。我們需要關注社會美術教育實踐過程中出現的問題并提出解決方案，引導社會美術教育向更好的方向發展；我們也需要將這些經驗理論化，從而讓更多的社會美術教育推行者少走彎路；我們還需要明確制定出社會中推行美術教育時應當遵守的規范，最終形成一個有機的教育系統。 二、社會美術教育方法論 （一）社會美術教育建立的學科基礎 1.社會美術教育與藝術學 藝術學是一門理論學科，以藝術作品、藝術現象、藝術規律為主要研究對象，就具體的研究過程而言主要有藝術作品、創作者、欣賞者3個維度。從藝術作品出發，可以探討藝術作品的內容、風格、色彩、線條、表現手法；從創作者出發，可以知人論世，分析創作者的風格及其成因；從欣賞者的角度則可以觀察藝術作品的內容是否傳達給了欣賞者，傳達了多少，原因是什么。藝術學中的欣賞者，在社會美術教育學中就是受教育者。當欣賞者面對一件藝術作品，可能完全無法理解藝術作品想要表達的意涵，或者這件藝術作品沒有任何地方可以打動欣賞者。研究藝術學的學者就要思考這是藝術作品本身的問題，還是欣賞者理解能力的問題。 如果是前者，那么這就是藝術學的研究者和藝術家要解決的問題。藝術學的研究者要從風格、構圖、色彩、線條、表現力等角度觀察這件藝術作品，分析這件作品的不足之處；藝術家則需要提升自己的技藝，在創作時彌補這些缺陷。如果是后者，那就要具體分析欣賞者為什么不能理解這件藝術作品。是因為欣賞者的文化背景、個人經歷與這件藝術作品要表達的內容不相契合，阻礙了欣賞者的理解，還是欣賞者沒有足夠的藝術知識儲備，所以把握不了這件藝術作品的美。這些是社會美術教育學的研究者和工作者要思考的問題。 藝術學的知識可以幫助社會美術教育學解釋很多現象，提高施教的效率。社會美術教育的研究者在研究社會美術教育實踐結果的時候，不能不參考藝術學對繪畫作品的社會接受度和理解度的分析。社會美術教育的工作者在推廣繪畫欣賞和創作的時候，一定會借用藝術學對繪畫作品的解讀，以及對藝術家慣用的表現手法、藝術風格的研究成果。因此，社會美術教育的研究者不能不懂藝術學，社會美術教育的工作者最好也具備藝術學的知識基礎。我們在探討社會美術教育原理的時候，也要建立在藝術學研究的基礎之上。 總的來說，作為已經成熟的藝術學學科，社會美術教育有很多可以從中借鑒的。比如藝術學對博物館、藝術館觀眾的研究成果，就能夠幫助社會美術教育學科的研究者盡快建立對于公共美術教育場所的認識；又比如藝術學研究者掌握的大量藝術史知識可以成為社會美術教育史的重要參考依據。此外，藝術學留下的遺憾也可以通過社會美術教育工作的開展得以彌補。比如，藝術學的研究者難以近距離接觸到社會群眾，因此無法獲知大眾對于繪畫作品的真實感受；又比如藝術學的研究者可能早就意識到某些藝術作品難以被大眾接受，原因在于大眾對于藝術的理解太過老舊，但是他們卻沒有辦法改變這一現狀。而這些都是社會美術教育學科致力于解決的問題。 2.社會美術教育與教育學 所謂的教育學，其實是指研究人類教育現象、回顧教育歷史、解決教育問題、揭示一般教育規律的一門社會科學。教育學的實踐性質很強，換句話說，教育學就是研究怎樣培養人才的一門學問。教育學的人員構成有理論研究人員和實踐工作者。教育學研究者歸納教育實踐的規律，總結教育活動的科學理論，而教育工作者偏重于實踐領域，不斷將教育學理論注入教學實踐活動之中，以解決實際教育環境下面臨的各類問題。 社會美術教育屬于教育學的范疇，是教育學領域中新興而又比較特別的一個分支。從社會美術教育的名稱也可以看出，社會美術教育是社會教育中的一種，主要目的是普及美術知識，提高社會整體審美水平。要想說明社會美術教育和教育學的聯系，首先要明確社會教育在教育學領域的位置。教育學的宗旨可以概括為一句話，那就是盡可能培養更多更好的人才。更多和更好是兩個不同的側面，而且這兩個側面往往難以兼顧。高等教育培養的是更好的人才，也就是掌握尖端技術或者科研能力強的優質人才。社會教育覆蓋面廣，注重的是培養更多的人才。社會教育普及文學、歷史、藝術、生物、地理、數學、物理、化學、政治等各方面知識，提高社會民眾的綜合素質。對于個人來說，社會教育讓沒有一技之長的人掌握一門技術，從而實現就業或再就業；對于社會整體來說，大眾文化素質、道德素質、心理素質的提升能夠為經濟、文化的發展奠定良好的基礎。 社會教育不僅關心教育本身，更重要的是解決與教育相關的社會問題。當下社會中存在著一些不文明的風氣、令人不愉快的行為，不利于社會整體和諧，這是亟待社會教育解決的問題。相比義務教育和高等教育，社會教育肩負著更多的社會責任，社會教育工作者要從大局出發，強調每個人都應當更好地認識自己和他人，建立自身和周圍世界的和睦關系。換句話說，面對當前社會現狀，社會教育應當調整側重點，以情感教育、道徳教育為主，學會關心他人、愛護他人，知識普及要排在其次。畢竟，要先學會做一個人，才談得上做一個有知識、有文化、有能力的人。 社會美術教育的價值就體現在這里，從長遠來看，社會美術教育可以增強受教育者的洞察力、表現力、以及獨立思考能力，促進受教育者的全面發展。更重要的是，學會欣賞藝術作品，就是體驗他人（藝術家）的人生經歷，體味他人的酸甜苦辣，體會他人情感的過程；與周圍的親朋好友交流自己的觀后感，就是理解他人的心情處境、思維方式，學會與他人平心靜氣交流的過程。因此，社會美術教育可以起到情感教育和道德教育的效果，而且社會美術教育的形式多變，內容有趣，比普通的道德宣講課、情感輔導課更吸引人，效果更好。 （二）社會美術教育展開的關聯性學科 1.社會學 社會學是以社會整體、社會現象、社會關系、社會行為、社會問題為研究對象，調查社會現狀，歸納社會發展的一般規律的學科。“人們通常認為，它作為一門獨立的學科，是由法國哲學家孔徳于19世紀30年代創立的。孔徳在他的主要著作《實證哲學教程》的第四卷中提出了‘社會學’這個概念”[6]。在孔德之后，經過眾多學者的不斷努力，社會學逐漸形成了自己獨立的研究對象、研究方法和理論體系。 社會學能夠總攬社會面貌，社會學的各個分支可以對不同面向的社會問題作出解釋，提出解決方案。我們提出社會美術教育也是為了解決社會當中出現的問題，為了解決這些問題，我們必須對社會狀況有充分的了解。因此，社會美術教育的研究和實踐都要建立在社會學的基礎之上，從而有依據、有章法地改善大眾普遍藝術素質較低的狀況，提升社會整體審美能力，促進社會和諧發展。 2.人類學 社會美術教育的對象是活生生的人，是從嬰兒階段，到成年階段乃至老年階段的人。他們有著自己的七情六欲，也會形成獨特的個性和偏好。社會美術教育的實踐活動，離不開人的參與，因此，在進行社會美術教育學研究的時候，應當把人作為主要的要素進行考察。 人類學就是研究人的學科，它從生物的視角來考察人類身體的各項功能、特征在時間上和空間上的變化，從文化的視角來研究人的性格、習慣、喜好等方面的群體特征和歷史發展規律。對于社會美術教育研究來說，生物人類學能夠從視知覺的角度，解析欣賞者對繪畫、雕塑作品的欣賞和接受過程。欣賞者自身的身體條件（比如視力）、身體狀態（是否勞累或饑俄），欣賞者觀看藝術作品的距離、角度，欣賞者在觀看藝術作品時的心情，都可能會影響欣賞者對藝術作品的直觀感受。從生物人類學的角度，似乎可以解釋為什么人們對于相同藝術作品會產生截然不同的觀感。文化人類學關注人的精神文化層面，可以解釋為什么不同家庭環境、不同成長背景、不同消費能力的人群對于藝術作品的理解和接受能力有差別，這都有利于社會美術教育的實踐工作者針對不同人群的特點開展教育工作。 3.經濟學 經濟學是研究社會經濟活動及其發展規律的學科，這門學科的理論研究成果可以直接應用在社會生活中，因此該學科具有很強的現實性。在經濟繁榮發展的今天，鮮少有學科與經濟學毫無關聯。經濟學和社會美術教育學的交叉點在于兩個地方:第一，經濟發展到特定的階段，社會財富累積到一定程度，文學、藝術等精神文化事業具備了充分的物質基礎條件，才有可能實現繁榮發展。因此，經濟學的知識對分析藝術的發展規律有很大幫助。人的需求是一個從低到高的過程，只有滿足了基本的生存需求，才會尋求更高層次的精神文化需求。對于社會美術教育來說，人均GDP、人均可支配收入、人均消費支出等重要指標可以衡量社會消費水平，通過計算得出人們在教育方面投入的資金占個人收入的比例，便于了解人們對于社會美術教育的需求程度。第二，社會美術教育與文化產業關系密切，社會美術教育可以拉動文化產業的發展，但具體如何實施，同樣要依靠經濟學的知識。 4.心理學 心理學是研究個體的心理活動及其規律的一門社會科學。心理學家發現當代社會中的人們普遍焦慮，這種情緒能夠輕易感染周圍的人，使得焦慮逐漸擴大和加深。心理學家發現，藝術對于不良情緒具有顯著的緩解作用。如果說藥物治療可能存在過敏、失效等諸多弊端，甚至可能產生依賴性，那么藝術治療的方案幾乎可以說是沒有風險的。但問題是，當前社會大眾普遍藝術素養偏低，欣賞和理解藝術作品的能力有限，因此藝術治療起到的效果也會大打折扣。為了社會的和諧健康，對社會大眾展開心理調查的工作和社會美術教育的工作應當同步展開。 社會美術教育可以部分解決心理學的困境，反過來，心理學也可以幫助社會美術教育提高工作效率。社會美術教育實踐的主要參與人員是施教者和受教者，如何才能用更短的時間達到更好的效果？這就涉及到接受心理學的領域。接受心理學是心理學的一個分支，主要研究審美接受的心理機制。接受心理學可以具體分析文學和藝術作品鑒賞過程中的心理活動，有針對性地消除受教者理解和欣賞藝術作品的阻礙，從而提升受教者的學習效率，減少施教者的工作量。由此，接受心理學可以幫助社會美術教育更快更好地實現自己的教育目標。 5.文化學 文化是一個很寬泛的概念。往小了說，文化學研究的對象包括一切人類精神創造的活動和結果。往大了說，文化是人與動物相區別的標志，文化讓人獲得了語言能力、創造能力、思考能力、組織能力，簡言之，正是文化使得人成為人。因此，人類在社會歷史實踐中創造的一切成果都屬于文化研究的范疇。 文化背景是人影響藝術作品理解和接受的顯著因素，因此，文化研究的成果對社會美術教育的研究很重要。舉例來說，中西社會文化有著明顯的差異，我們可以直接透過中西方傳統繪畫風格來看到這種差異。中國傳統繪畫強調寫意，把對象的形體大致上勾勒出來就算合格，重點是要表現對象的氣韻。西方古典主義繪畫對人物和風景的刻畫很細致，人物的皮膚肌理、骨骼肌肉、面部表情、整體比例、身體動作都要細細描繪，風景的光影變化、景物的細節、遠近比例都要表現清楚，力求和現實生活中一樣真實。中西社會文化的不同造就了中西方畫家不同的繪畫風格，也影響了觀眾的觀看方式。什么是觀看方式呢？人在觀看藝術作品或者其他文化產品的時候，不僅僅是透過自己的視網膜在大腦中形成圖像那么簡單。每個人觀看藝術作品時會下意識地忽略自己不關心的內容，受到自己最為關心的內容的吸引。在中國觀眾看來，齊白石的蝦、徐悲鴻的馬、鄭板橋的竹子都活靈活現，它們雖然沒有呈現所要描繪的對象的全部細節，卻抓住了對象最為重要的特點，而且以突出的方式展現了出來。運用同樣的觀看方式去欣賞西方古典藝術作品，可能會認為畫家花費大量時間處理的細節是毫無必要的。 觀看方式對于藝術作品的欣賞和理解來說，可能比充分了解藝術作品的背景知識更重要，用不怡當的觀看方式，永遠也無法真正理解藝術家的意圖，因而內心也無法被觸動。在社會美術教育的實踐過程中，教會受教育者適應不同的文化，用恰當的觀看方式去欣賞藝術作品，和掌握足夠的藝術知識同樣重要。 三、社會美術教育實踐拓展 中央美術學院美術教育研究中心成立13年來在社會美術教育研究領域已開展多項研究和項目，積累了較豐富的經驗。在調查中我們發現，成人群體在我國總人口中占絕對數量優勢，但現階段的美術教育，主要受眾為學校教育中的中小學及高校學生，博物館與美術館的公共教育也缺乏對成人群體的關注。作為社會美術教育的主要對象，成人群體成為我們關注的焦點。在對成人美術教育的調研中，我們發現目前國內針對成人群體的美育書籍主題較為單一，偏重技能與實用，缺乏綜合提升藝術素養的叢書。在線下美育課程方面，流行以娛樂為主的“咖啡館課堂”，這使得有學藝術意愿、有經濟實力的人群可以便捷、輕松地體驗藝術，學習技法，同時有機會直接接觸到藝術家群體。但是此類以娛樂為主的課程，并非真正體系完備的美術教育，一節課臨摹一幅小畫，學員有樣學樣，缺乏應有的基礎學習和遷移能力，對色彩、造型等藝術語言沒有深入的認識，難以進步。而面向成人群體的網絡課程，大多為繪畫技法類，也存在著魚龍混雜的情況。盡管如此，成人群體對美術教育線下課程和網絡課程的需求依然旺盛，付費學習的意愿較強，因此，推進社會美術教育研究勢在必行，在這一領域開展進一步的研究將有利于更清晰地了解以成人群體為主的社會美育接受者的具體需求，從而為提供社會美育教育和服務的各類單位和機構創造定位更加明確、以需求為導向的內容，提高工作水平。 社會美術教育的核心理念和工作方法就是教育資源整合。在促進學校、家庭、社會形成三位一體的大教育的基礎上，將社區美術教育、教師美術教育、遠程美術教育、專業美術教育等單元納入到資源整合的體系中來。2019年4月，教育部發布《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，要求增強高校美育服務社會的能力水平，指出“要引導高校美育教師和學生強化服務社會意識，提升服務社會能力，積極開展對口定點幫扶、支教扶貧、社區服務等美育志愿服務和社會實踐活動。充分挖掘高校藝術場館的社會服務功能，推動高校藝術場館納入國家公共文化服務機構免費開放政策實施范圍，鼓勵有條件的高校將博物館、美術館向社會有序開放”[7]。 中央美術學院美術教育研究中心在社會美育資源整合上已實踐多年，至今已連續6年舉辦中西美術教育比較高級研究班，將以中央美術學院為代表的優質高等美育師資和課程與來自全國各地的社會美育、基礎美育和高等美育工作者對接，取得了豐碩成果，也為社會培養了大量社會美育人才。2017年央美美術教育研究中心與濟南市市中區教育局簽訂了課題協作項目，實現了高等美術教育與基礎美術教育資源整合。北京市教委“北京市高校、社會力量參與小學體育美育發展”項目開展多年來，中央美術學院各專業師生深度參與到周邊小學美術課程中，成功構建起專業美術教育與基礎美術教育的創新合作模式，是社會美術教育資源整合的經典案例。2018年1月，由北京靳尚誼藝術基金會和央美美術教育研究中心共同發起成立了社會美術教育聯盟，其宗旨是在國家美育政策方針的指導下，把握中國社會美育的規律與全局性問題，挖掘中國美育的傳統文化根脈，研究國際最新美育成果，通過學校教育與社會教育之間的交流合作，為提升中國社會美術教育的教學與科研水平確立嚴謹的學術規范，貢獻社會美育領域的一份力量。同年，中央美術學院藝術管理與教育學院開設了新的碩士研究生專業方向，開始招收社會美術教育研究方向的研究生，并面向所有專業的本科生開設《社會美術教育》課程。在未來，央美美術教育研究中心將會持續倡導學校、社會、家庭三位一體的大藝術教育觀，通過教育資源的整合，不斷推動中國美術教育趨于良性發展。 結語 獨木不成林，社會美術教育的發展需要百花齊放、百家爭鳴的景象。社會美術教育的研究與實踐需要社會各界的積極關注和參與，也需要更多專業人士貢獻才智力量。社會美術教育所具有的學術創新品格使得其成為探索當代人精神自我表達的特殊渠道、維系當代社會藝術多維社會效能的途徑、全球化浪潮中確認文化身份的實踐向度及實現國際文化自信的具體路徑。未來，在推動社會美育立法，推動專業建設與學科建設，制定社會美術教育的科學評價標準和制定社會美育的激勵機制等發展策略上，各方需要攜起手來，共同構建起一個具有中國特色的社會美術教育體系。 作者：馬菁汝（中央美術學院美術教育研究中心副主任、教授） 注釋 參考文獻 [1]孫啟林.社會教育[M].長春:吉林教育出版社，2000:1. [2]顧明遠.教育大辭典（下）[M].上海:上海教育出版社，1998: 1354. [3]王雷.中國近代社會教育史[M].北京:人民教育出版社，2002:8. [4]石元康.歷史與社會:對人存在的哲學反思[M].上海:上海人民出版社，2017:30. [5]賈雪麗.大眾文化價值論:以倫理學為視角[M].北京:中央編譯出版社，2017:1. [6]成振珂、閆岑.社會學十二講[M].廣州:新世界出版社，2017:11. [7]教育部.關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見刀[J].中華人民共和國教育公報，2019（5）:22. |